佛像完工后，擇日致禮而供奉之，謂之開(kāi)光。亦曰開(kāi)眼，或曰開(kāi)眼供養(yǎng)。佛說(shuō)全部如來(lái)安像三昧儀軌經(jīng)曰：“復(fù)為佛像，開(kāi)眼之光亮，如點(diǎn)眼類似，即誦開(kāi)眼光真言二道。”
開(kāi)光，又稱開(kāi)光亮、開(kāi)眼、開(kāi)通，即是新佛像、佛畫(huà)完結(jié)想置于佛殿、佛室時(shí)，所舉辦替佛開(kāi)眼的典禮。《禪林象器》上說(shuō)：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，登時(shí)數(shù)語(yǔ)，作筆點(diǎn)勢(shì)，直點(diǎn)開(kāi)他金剛正眼，此為開(kāi)眼佛事，又名開(kāi)水明。”在釋教中，經(jīng)過(guò)開(kāi)光中的佛像具有宗教含義上的崇高性，遭到釋教徒的頂禮膜拜。
釋教中任何典禮都具有必定的表法含義，開(kāi)光也不破例。釋教以為，咱們眾生從無(wú)始以來(lái)，就遭到無(wú)明污垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需求開(kāi)發(fā)咱們內(nèi)具的才智。開(kāi)光即是修證到達(dá)與佛心相應(yīng)者，祈請(qǐng)諸佛菩薩駕臨，對(duì)他們的應(yīng)身像作以印證，注入格外的內(nèi)在，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。經(jīng)過(guò)修行證法的人開(kāi)光，才能請(qǐng)到真實(shí)有修持的釋教護(hù)法，護(hù)持佛像，護(hù)持正法，加持供奉者或修行者敞開(kāi)才智、修證身心。
由此，開(kāi)光的效果徹底取決于開(kāi)光師父的修證水平，而不在開(kāi)光的方式或典禮。若開(kāi)光師父是真實(shí)了悟佛法真理的大成果者，一般的佛、菩薩像及吊墜，一經(jīng)開(kāi)光就如一位位活生生的諸佛、菩薩與供奉者或佩帶者身心相隨。在娑婆世界的眾生看來(lái)，開(kāi)光佛像是一個(gè)物體，一個(gè)形象。而在法界眾生的眼中，開(kāi)光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩，故能起到避免邪祟作祟，消災(zāi)祛病，趨吉避兇之奇效，其價(jià)值實(shí)是無(wú)法用金錢來(lái)衡量。除佛像外，全部物品均可開(kāi)光加持。一般物品一經(jīng)開(kāi)光，就帶有佛菩薩的全息信息，相同可起到助緣加持，避免邪祟作祟，消災(zāi)祛病，趨吉避兇之奇效。
咱們供養(yǎng)佛像，首要是為了增長(zhǎng)咱們對(duì)三寶的決心，在恭敬中約束身心，培植善根福德因緣。這就觸及一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：當(dāng)咱們請(qǐng)到一尊佛像時(shí)，是不是對(duì)這尊佛像有滿足的認(rèn)同，覺(jué)得這即是佛菩薩?假如咱們是從商鋪請(qǐng)來(lái)佛像，往往會(huì)將其作為一件工藝品，心里缺少認(rèn)同。這就需求經(jīng)過(guò)開(kāi)光典禮，賦予其宗教內(nèi)在，讓咱們感到他就代表著佛菩薩。假如自身決心鞏固，覺(jué)得不開(kāi)光也不阻礙自個(gè)的恭敬心，是不是開(kāi)光就不是格外主要。
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